重读红楼梦学习笔记第三篇：

01

第一回中描述关于神瑛侍者和绛珠仙草的故事

之前说了，红楼梦原来叫石头记，是从女娲补天的传说开始的。而在第一回之中，我们还继续这个神话的后续，就是下面这一段：

一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。

只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

............士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。

士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。

02

贾宝玉、神瑛侍者、石头、通灵宝玉的关系？

从第一回中我们知道，石头是“夹带”于一干风流冤家当中而下凡的。这一干风流冤家就有神瑛侍者和绛珠仙草。神瑛侍者有灌溉之恩，绛珠仙草有还泪之誓，以德报恩，因果循环，这是我们民族的道德逻辑。由此可见，石头不等于神瑛侍者，而如果石头是贾宝玉，那么神瑛侍者就不可能是贾宝玉。

初看红楼，惠叔是真的看不懂这个关注如何。于是搜索了公众号文章，有一位作家赵小册，估计是美女老师，她的解释关于贾宝玉、神瑛侍者、石头、通灵宝玉的关系应该是三种：

1、贾宝玉 = 神瑛侍者

2、石头 = 通灵宝玉

3、贾宝玉，即神瑛侍者 ≠ 石头，即通灵宝玉

第一：一僧一道在讲“还泪”的故事时说，西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，因为有赤瑕宫的神瑛侍者每天用甘露灌溉，绛珠草才得以久延岁月。后来绛珠草受天地精华、得雨露滋养，修成绛珠仙子。

这就是神瑛侍者和绛珠仙子的故事，也就是贾宝玉和林黛玉前世的故事。这么看来贾宝玉的前世就是神瑛侍者。

第二：《红楼梦》开头的那块石头，是女娲补天剩下未用的，高经十二丈、方经二十四丈，是块巨石。后来这石头自经煅炼之后，灵性已通，因为见其他的石头都能补天，只有自己没能入选，所以自怨自叹，日夜悲号惭愧。石头太大，那僧就念咒、书符，大展幻术，把一块大石头登时变成一块鲜明莹洁的美玉，而且又缩成扇坠大小的可佩、可拿。那僧人还在上面镌了几个字，把它带入红尘。

第三：一僧一道在带石头入世时，道士问僧人：“你携了这蠢物，要到哪儿去？”那僧笑说：“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。僧人说的这段风流公案，无疑就是神瑛侍者和绛珠仙子的公案，也就是贾宝玉和林黛玉的公案。从僧人的这句话可以看出，贾宝玉和林黛玉才是这段公案的主角，石头只是夹带在其中。

其实这块石头的作用有点像一个神奇的摄像机，它可以记录下所有的事情，甚至知道人们心里的所思所想。

这有点像我们常说的全知视角、上帝视角。曹雪芹就是借着石头的视角展开这段故事的，所以《红楼梦》也叫《石头记》。

我觉得赵老师分析的到位。

以上，完毕！确实有好多好多专家在研究红楼，而惠叔学习之中。

【资料来源】

赵小册《贾宝玉、神瑛侍者、石头、通灵宝玉,是什么关系?》

欧丽娟《台大红楼公开课》

红楼梦原书